2026,5월 17일 북토크 질문지

0517 맑은물 가온교회 북토크(최종원) 질문지 초안
(종교개혁, 중세에서 근대로의 역사적 대전환)

박현철  청어람 대표 질문지

총 3부 구성: 전반적 주제와 문제의식 - 디테일 - 현대적 적용
1.  책 전반의 주제와 문제의식
1) 책의 특징과 사관: 장기 지속성, 사회/정치/문화적 접근
우리는 루터의 극적이고 혁명적인 사건으로 종교개혁을 기억하며, 과거와의 단절과 변화에 주목해 개신교 신앙의 맥락에서만 종교개혁을 이해하곤 합니다. 하지만 교수님께서는 중세와 근대를 연결하는 '긴 호흡'으로 종교개혁을 보아야 한다고 하시면서 사회, 정치, 문화적 접근을 강조하셨습니다. 이것이 책의 가장 큰 특징이자 전체 내용을 이해하는 전제가 되는데, 이런 관점을 갖게 되신 계기와 이런 관점의 유익을 다시 한번 설명해 주세요.

2) 권력과 통제: 국가교회/민족교회라는 유산
종교개혁으로 개신교는 경직된 교황제를 벗어났다고 하지만, 오히려 역설적으로 세속 군주의 권력이 교회를 통제하는 '국가교회' 체제가 형성되고 정착되었다는 문제의식을 책에서 계속 보여주십니다. 규율, 불관용, 폭력 등 대부분의 종교개혁 현장에서 드러나는 문제도 결국 이 문제로 귀결되는 것 같습니다. 종교와 권력의 관계는 오늘날에도 끝나지 않은 고민 같은데요, 이 부분에 대해서 종교개혁기를 통해 우리가 얻을 수 있는 경고와 교훈은 무엇일까요?

2. 디테일 내용 질문
3) 위로부터의 개혁과 아래로부터의 개혁
영국의 종교개혁을 설명하면서 ‘위로부터의 개혁’이라고 정의 하셨습니다. 그런데 사실상 다른 개혁들도 몇몇 지도자들로부터 시작되었고 권력과 관계를 맺어왔다는 점에서 ‘아래로부터'의 개혁이라 보기에는 어렵지 않나 싶었습니다. 어쨌든 영국을 비롯한 종교개혁의 사례들은 국가나 몇몇 지도자들의 주도로 시작된 위로부터의 변화가, 수십 년에 걸쳐 대중들의 내면화된 신앙으로 자리 잡게 된 것이라 볼 수 있을것 같습니다. 오늘날에도 교회나 종교의 변화를 요구하는 위로부터의 목소리, 아래로부터의 목소리가 동시에 들리고 있는데요 제도적 개혁과 성도들의 자발적 신앙 사이의 관계를 어떻게 이해할 수 있을까요?

4) 흑사병과 종교
책에서는 종교개혁의 중요한 배경 중 하나로 '흑사병'을 꼽습니다. 거대한 재난이 기존 종교 시스템에 대한 회의를 불러오고 새로운 신앙의 형태를 요구하게 만들었다는 점이 코로나19 팬데믹을 겪은 우리의 상황과 겹쳐 보입니다. 시대적 위기와 재난은 교회의 갱신에 어떤 역할을 하며, 위기 이후 교회는 대중에게 어떤 희망을 제시해야 할까요?

5) 여성을 둘러싼 역설
'만인사제주의'를 외치며 영적 평등을 가져온 줄 알았던 종교개혁이 여성의 현실에서는 오히려 다르게 작동했다는 대목이 인상적이었습니다. 책에서는 수녀원 폐지가 "여성들이 향유했던 사회적 기능과 종교 지도자로서의 역할을 빼앗아 갔다"고 평가하며, 오히려 남성에게 종속되는 가부장제 구조가 강화되었다고 꼬집으셨습니다. 종교개혁과 그 이후 여성들의 위치와 신앙에 대해 조금 더 설명해주실 수 있을까요?

6) 급진파와 소수자
종교개혁사에서 아나뱁트스트 같은 급진파의 역할은 빠지지 않고 다루어지고, 역사가에 따라서 급진파를 이해하는 관점도 다양합니다. 이 책에서는 비교적 공정하게 급진개혁자들의 과를 짚으면서도 주류에 의해 배제되고 박해받은 이들의 현실을 조명했다고 읽었는데요, 이런 소수파들의 역사는, 오늘날 우리 사회나 교회 안에서 다름을 이유로 혐오와 차별의 대상이 되는 소수자들을 우리가 어떤 시선으로 바라보아야 하는지를 성찰하게 한다고 생각합니다. 급진파들, 특히 재세례파에 대한 교수님의 생각과 오늘날 우리가 얻을 수 있는 교훈은 무엇일지 궁금합니다.

7) 가톨릭과 함께한 개혁, 가톨릭의 갱신
개신교인들의 종파적 해석으로 보면 가톨릭은 타락하고 부패한 집단으로만 치부하기 쉽습니다. 그런데 이 책에서는 가톨릭도 갱신과 개혁의 과정을 거쳤고 그러므로 종교개혁기를 "두 개의 평행한 개혁 운동"으로 재평가해야 한다고 하셨습니다. 종파적 중심주의를 넘어선 시각이 이런 것이구나 생각했는데요, 이런 관점에서 오늘 한국 개신교인들이 가톨릭을 어떻게 생각해야 할지 의견을 나눠주시면 감사하겠습니다.

3. 구체적 현실에서의 적용
8) 직업 소명
종교개혁의 큰 유산 중 하나로 만인사제직과 직업소명설을 꼽습니다. 그러나 이 책에서는 오늘날의 직업소명설은 종교적 경건성을 잃어버리고 그저 '자본주의적 영리 추구'를 정당화하는 논리로 변질되었다고 분석하시기도 하십니다. 매일매일 생계를 위해 치열하게 살아가는 현대 직장인 성도들에게, 종교개혁이 원래 의도했던 진정한 의미의 '직업 소명'이란 무엇이며 이를 일터에서 어떻게 회복할 수 있을까요?

9) 규율 사회와 신앙의 자유
중세가 오히려 비종교적이었고 종교개혁이 종교성을 더 활성화하고 일상 깊은곳까지 끌어들였다는 지적이 인상적이었습니다. 종교개혁이 권력을 개인의 양심과 일상 속으로 끌어들여 미시적 권력의 내면화를 가져왔다고 지적하신 부분도 같은 맥락에서 인상적이었습니다. 이런 부분은 전혀 생각하지 못한 분들이 많을 것 같습니다. 결국 우리가 열심을 내는 신앙생활이나 교회 문화 속에 종교와 신앙이라는 이름으로 억압적인 '규율 사회'의 모습이 여전히 남아있는 것 같습니다. 우리는 모두 ‘자유'를 원하며 신앙생활을 하고 있을텐데요, 진정한 신앙의 자유란 무엇이라고 생각하시나요?

10) 관용과 평화
우리가 당연하고 소중하게 여기는 종교적 '관용'이 사실은 개혁가들의 사랑에서 나온 것이 아니라, "오랜 기간의 잔혹한 박해와 불관용의 경험 끝에" 겨우 얻어낸 뼈아픈 타협의 산물이라는 점이 씁쓸하게 다가왔습니다. 나아가 책 후기에서 16세기의 배타적 종파주의가 오늘날 미국이나 한국에서 국가주의와 결합한 "이데올로기화된 종교"로 변질되고 있다고 꼬집으셨는데요. 혐오와 양극화가 팽배한 이 시대에 우리 성도들은 어떻게 참된 관용의 정신을 지켜낼 수 있을까요?



이학상   맑은물 가온교회 장로 질문지

전작 읽기 관점에서의 질문 5가지
1.이번 청어람에서의 종, 중, 대 공동읽기에서 가장 많이 언급된 소회가 "종교의 폭력성"이었습니다. 이것과 관련하여 이전 저작에서 다수 언급을 하셨습니다.(텍스트를 넘어 콘텍스트로:대중독재, 일상의 파시즘, 그리고 대형교회, 배제와 혐오가 생산해 낸 괴물, 중세교회사 다시 읽기: 콘비벤시아와 십자군, 거꾸로 읽는 교회사: 평화와 폭력, 그리스도의 평화는 과연 존재했는가? 그리고 많이 다루지는 않았지만 아나뱁티스트들의 뮌스터 도시 점령 사건,
언급:거꾸로 읽는 교회사: 여성 참정권 운동과 기독교, 소수자와 종교,차별금지법은 교회의 결정적 문제인가? 이번책에서도 "마녀사냥과 탈주술화등 병리현상으로 언급함)
가장 관용적이어야 할 종교가 분별이라는 이름으로  대립적존재나, 같은종파에 속하지 않은 존재에 대해 배제와 다층적폭력을 가한 이유가 무엇일까요?

2. 프로테스탄트의 종교개혁에 대한 반작용 이전에 가톨릭 내부에서 시작된 반종교개혁적 개혁도 상당히 인상적이었다고 언급하였습니다. 특히 이번 책과(16장 새로운 가톨릭,5장 공의회주의의 탄생) 공의회사 책에서 트리엔트 공의회와 현대 가톨릭이 있게 한 바티칸 공의회가 인상적이었습니다.가톨릭의 현대화를 담은 "아조르나멘토"에 담긴 간단한 의미와 이것이 프로테스탄트에게 반면교사가 되는 점에 대해서, 그리고  강의를 수녀회에서도 한 것으로 아는데 간단한 반응에 대한 언급도 해주시지요.

3. 이번 책과 함께 "강영안의 공부한다는 것 "을 내셨습니다.
어찌보면 5년간의 이책 저술보다 2년 더 긴 7년을 숙성시킨 책인데, 이책의 대안적 결론 같아 보였습니다. 여기에  저자의 어떤 뜻과 메시지가 담겨있나요?(전작읽기에 관심이 있는 분들에게 대략 이런 안내도를 만들어 봤습니다.
종교개혁, 중세에서  근대로의 역사적 대전환을 주텍스트로 하고 초대교회사 다시 읽기, 중세교회사 다시 읽기, 공의회,역사를 걷다 등을 부텍스트로 합니다. 거꾸로 읽는 교회사로  조금 전체 정리를 하고,  텍스트를 넘어 콘텍스트로, 수도회,길을 묻다, 신데카메론으로 현실속 교회사 적용점을 숙고해 봅니다. 그리고 강영안의 공부한다는 것, 교회, 경계를 걷는 공동체로  결론적 마무리를 하는 것입니다. 여기에 보충의견을 주시지요.)

4.이번 책 저술 이후 당분간은 저술을 하지 않겠다고 한 이유가 궁금하며, 이번책 저술에서 저자 본인이 가장 애착이 가는 부분이 어디인지, 그래도 향후에 저술에 대한 간략한 얼개라도 있는지 궁금하네요. 저 개인적으론 한국 기독교사와 연관된 저서가  나왔으면 하는 기대가 생기던데, 어떠신가요?

5.책을 내면서 전국을 돌며 가톨릭 수녀회나  개신교, 그외 여러곳에서 강연과 대담을 7년여 해오고 있으신데, 가장 인상 깊었던 곳과 반응에 대해 알려주시고, 그 기간동안 저자로서 그래도 책을 낸 보람이 있었다는 결과물들을 본게 있다면 나눠주시지요.
인세말고.ㅎㅎㅎ.

조샘선교사    LAMS  Korea  질문지

1.   먼저 내용을 이해하기 위한 질문을 던집니다. 20C 초 프랑스 역사학자인 페르낭 브로델의 역사적 변화의 세가지 시간이라는 관점은 인상적입니다. 종교개혁을 개인사나 개별사건에서 해석하기 보다는 환경 전체와 긴 역사의 흐름에서 본다는 점에서 인간사 변화를 이해함에 도움이 됩니다. 이런 접근이 현재를 살아가는 우리와는 어떤 상관이 있나요?  

2.   만약 현재도 “재그리스도교화 ReChristianization” 이라는 점에서 종교개혁적 변화가 진행되든지, 아니면 그 전조의 변화들이 있다고 믿으시나요? 그렇다면 왜 그런가요? 앞서 언급한 장기 지속의 역사, 중기 지속의 역사라는 두가지 면에서 얘기를 해주세요.


3.   저는 개인적으로는 특정시점, 특정 장소, 특정한 인물에 의해서 일어나는 행동과 결정과 인내가 역사적 변화에서 여전히 중요하다고 봅니다. 현대에 교회 안에 일어나는 종교개혁적 변화의 전조로서 볼 수 있는 사건사나 인물사가 있다면 얘기를 해주세요.

4.   종교개혁이 남긴 것 중 하나가, 중세로부터 내려오던 가부장적이고 남성중심의 세계관이 오히려 체계적인 교육을 통해서 강화되며 동시에 제도적으로도 남성중심성이 강화되었다고 보는 대목은 많은 것을 생각하게 했습니다. 이에 대해서 더 얘기를 듣고 싶습니다. 특별히, 교리화된 교육과 재그리스도화가 오히려 모호함을 배제하고 타자성을 강화함함으로 사회적인 똘레랑스를 낮춘다고 본다는 관점으로 이 답을 보고 싶어요.

5.   개인적으로는, 종교개혁의 거친 파도가 지나고 베스트팔렌 조약 이후 17C 부터의 개신교회와 이어진 선교적, 사회적 변화에 관심이 있습니다. 독일 경건주의의 성장, 이후 이어진 타문화 선교와의 연결, 사회적 개혁 등, 부흥의 뿌리 등에 대해서 많이 생각합니다. 종교개혁이 남긴 것들이라는 장에서 이 부분을 다루지는 않으셨습니다. 그 이유가 있나요? 또 이에 대해서 어떤 의견을 갖고 계시나요?


최종 좌담회 질문지는 이중 16개로 정리해서 진행 예정 입니다.
5월 17일  유투브에 로딩될 최교수님 설교와 북토크 
관심 부탁드립니다.~